无标题文章,论中国古今的文艺创作

无标题文章,论中国古今的文艺创作

抄袭的文字,是不表现自己的;勉强造作的文字也是不表现自己的,因为他以别人的脑想为脑想,以别人的论调为论调。就如鹦鹉说话,留声机唱曲一般。纵然是声音极嘹亮,韵调极悠扬。我们听见了,对于鹦鹉和留声机的自身,起了丝毫的感想了没有?仿杜诗,抄韩文,就使抄了全段,仿得逼真,也不过只是表现杜甫韩愈,这其中哪里有自己!

长沟流月去无声,是歌不尽的春华。姑苏的旖旎风雅,蕴养了多少才子佳人。

读《清明祭三哥》我对散文写作的特点有了进一步的了解

无论是长篇,是短篇,数千言或几十字,从头至尾,读了一遍,可以使未曾相识的作者,全身涌现于读者之前。他的才情,性质,人生观,都可以历历的推知。而且同是使人脑中起幻象,这作者和那作者又绝对不同的。这种的作品,才可以称为文学,这样的作者,才可以称为文学家!“能表现自己”的文学,是创造的,个性的,自然的,是未经人道的,是充满了特别的感情和趣味的,是心灵里的笑语和泪珠。这其中有作者自己的遗传和环境,自己的地位和经验,自己对于事物的感情和态度,丝毫不可挪移,不容假借的,总而言之,这其中只有一个字“真”。所以能表现自己的文学,就是“真”的文学。

刚进入姑苏的校园,进入汉语言文学这个专业,我怀着求知的心去探索,最后得出了初步的结论:不断更新思想,努力篆刻自己的“春秋笔法”。诚恳写作,获取新知识。

展读作家王天成的散文《清明祭三哥》(见《龙门溪》杂志2017年创刊号《那山那水那群人》),不仅意犹未尽,而且还被这篇不足二千字的文字里所渗透的浓浓的情感深深的打动,使我这个从来没有写过读后感或者赏析性文字的人不禁产生了一种要浅议《清明祭三哥》这篇散文的冲动。

“真”的文学,是心里有什么,笔下写什么,此时此地只有“我”──或者连“我”都没有──前无古人,后无来者,宇宙啊,万物啊,除了在那一刹那顷融在我脑中的印象以外,无论是过去的,现在的,将来的,都屏绝弃置,付与云烟。只听凭着此时此地的思潮,自由奔放,从脑中流到指上,从指上落到笔尖。微笑也好,深愁也好。洒洒落落,自自然然的画在纸上。这时节,纵然所写的是童话,是疯言,是无理由,是不思索,然而其中已经充满了“真”。文学家!你要创造“真”的文学吗?请努力发挥个性,表现自己。

苏州,一个古韵犹存的名都,宛如无忧的青藤,长青却富生命力,处于此,似乎创作和写作的灵感在不断被激发。

从文的人,谁都知道,散文是一种高雅文学,亦可称作“美文”,是介于诗歌与小说的文学样式,是作者写自己经历见闻中的真情实感的一种文学体裁。

《文艺丛谈》

接下来,话题也许会有些沉重。写作是什么呢?

散文之所以也称作美文,除了散文语言的优美凝练外,还不乏清新隽秀质朴无华的文采。散文语言的优美,是指作者写作时语言清新明丽,富于音乐感,读起来郎朗上口,散文语言的凝练,是指作者写作时文字简洁,流畅,没有泼晒多少笔墨就把人物形象描绘了出来,把文中深远的意境宣示了出来。阅读那些富有文采的散文,不但可以增长知识,开阔视野,还能够提升自己的语言表达能力。

文章写到有了风格,必须是作者自己对于他所描述的人、物、情、景,有着浓厚真挚的情感,他的抑制不住冲口而出的,不是人云亦云东抄西袭的语言,乃是代表他自己的情感的独特的语言。这语言乃是他从多读书、善融化得来的鲜明、生动、有力、甚至有音乐性的语言。

写作的人是孤独的。

散文大家梁实秋认为“有一个人,就有一种散文”,说的是散文形式的随意性。我们说的话,我们做的事,我们对事物发出的感概,记录下来就可以成一篇散文。散文形式的随意性,使得我们每一个人都能写散文,都会写散文。当然,散文人人都会写,但要写出一篇有份量的好散文,不是一件容易的事情。

《关于散文》

写作与孤独,形影不离,影子或许成为主人。

品读王天成的散文《清明祭三哥》,我觉得这篇散文无论是在内容主线上,还是在写作风格方面,都不失一篇具有感染力度的散文作品。别看《清明祭三哥》这篇散文篇幅短小,但它的内容主线却突出了散文所应该具备的特点,那就是“实”。散文特点中所谓的“实”,就是说一篇好的散文在篇幅上可以短小,但它的内容主线必须是充实的,一定要渗透出作者的真情实感。散文《清明祭三哥》在散文所应该具备的“实”的特点上创作的非常到位。读了这篇散文,我们无不感受到,作者从“三哥;今年的清明是你去世的第四个年头,按乡下的习俗,老人过世三年后,后人便要给逝去的先人立碑的,今年清明节嫂子和青伢两口孑.悦儿.梅梅和你的两个女婿。孙子.外孙他们都来了.。给你墓前立了一块硕大的墓碑……”开始落笔,到“
哥呵,人生苦短,没会多久我们又会见面的,在另一个世界里,我们邀约好;来世我们还做兄弟!”收笔,整篇的字里行间都洋溢着作者和三哥最深最真挚的情感流露。

我总觉得,凡是为了非倾吐不可而写的作品,都是充满了真情实感的。反之,只是为写作而写作,如上之,为应付编辑朋友,下之,为多拿稿费,这类文章大都是尽量地往长里写,结果是即便有一点点的感情,也被冲洗到水分太多、淡而无味的地步。

写作在召唤,有时沉默,有时叫喊,往往没有回声,远行和回归,回归的路更长。

细读《清明祭三哥》这篇散文,我们不难品味到,这篇散文还凸显了散文所应该具备的另一个特点,那就是“真”,散文特点中所谓的“真”,就是说散文内容的真实性。当然,散文作为文学作品,完全意义上的“真”是不存在的。正如我们所说的“写实的作品不能太实,否则就不能称作艺术了”。但《清明祭三哥》这篇散文的作者却打破了“写实的作品不能太实”这种创作陈规,作者主张叙事(写人)散文的写实性,并且主张在叙事(写人)散文写作时,应以内心的真情实感去创作。只有作者用自己心中的真情实感去创作,才会把叙事(写人)散文写得亲切和自然。“三哥,你比我大两岁,我两兄弟从来就很贴心,你是我的保护神,我是你的跟屁虫,你总是护着我,让着我……”,“三哥,还记得不?小时我真是脏乱差到极点了,又很馋吃,有次看见路边别人丢弃的西瓜皮还有一点点红肉便检起来吃,你恶狠狠地把西瓜皮从我手上打掉.低声骂了一句;丑死人了!我哭了,一屁股坐在地上不肯走了,你拖起我哄我说;哥明天保证给你买块大的给你吃……”,“哥,以后你当了兵,我也考入了地区的重点中学,你把每个月的6元津贴寄我3元,鼓励我好好读书,将来有了出息,让父母也过上好日子……”,“哥,当你听到母亲病危时,出差在长沙的你,开着货车,八个小时就赶回了,到家时是午夜的一点过几分,你的长声哭喊,使弥留中的母亲放了一口长气才走的……”我们从这一段段文字里细细地去品味,不难读懂作者是用他自己心中的真情实感去写作《清明祭三哥》这篇散文的。可见,作者在散文创作要凸显“真”这个特点,也是非常的到位。

当由一个人物,一桩事迹,一幅画面而发生的真情实感,向你袭来的时候,它就像一根扎到你心尖上的长针,一阵卷到你面前的怒潮,你只能用最真切、最简练的文字,才能描画出你心尖上的那一阵剧痛和你面前的那一霎惊惶!

                           ———— 北岛

文学作品的写作,小说注重“人物的鲜明刻画,故事情节的具体描写”,而散文讲究的是“形散而神不散”。所谓散文的“形散而神不散”是指作者在写作散文时,围绕文章的中心主线,在文章取材方面可以广泛,不受时间和地点的约束,对文章中所要表达的思想、精神、或者意蕴可以天南地北洋洋晒晒地去叙述。然而,关于散文的“形散”,如果作者一味地去注重漫无边际地叙述,不把握好结构的安排,也是不可取的,那样就显得拖沓。散文《清明祭三哥》的作者深知散文“形散神聚”这一特点,作者在作品里以三哥对兄弟的呵护之情和对父母的孝顺之举以及三哥得病后想老在老家的堂屋却不能如愿带着遗憾去世为主线,展示了三哥人生的亮点,诠释了三哥生命的定义。作者没有大篇幅叙述他在作品中要表达的思想、精神和意蕴,而是巧妙地通过“看马戏”、“买西瓜”、“母病危”这几件平凡事情的简单叙述,使得三哥作为兄长和人子(儿子)的亮点跃然纸上,也使得这篇散文在形式上显得短小而精悍。

《话说短文》

这是北岛对文学写作的初步认识。但对我来说足够深刻。它揭示了一个深刻的道理;写作,是一种寂静的修炼自我的过程。

文学是语言文字的艺术。可以说,语言是文学的血肉,作者写作,语言过关与否,与作者的文学功底有着直接的关系。出色的作家,他们写作时,都形成了自我特色的语言风格。品读散文《清明祭三哥》,觉得其语言朴实自然,清新明快,亲切感人。在整篇文章里,作者自始至终没有用上一句华丽的辞藻,都是用精炼准确的词句来表达文中人物的情感的。当然,关于散文的语言,我们通常说的“言之无文,行将不远”也是有道理的,写文章的确应该有文采,但具有文采的作品并不是全靠华丽的辞藻来点缀的,只要作者心中有真,作品主线真实,他的遣词造句朴素无华也会文采飞扬,别具一格。散文《清明祭三哥》的作者能够以精炼准确,朴实无华,清新明快的词句驾驭文章的语言,没有一定的文学功底是做不到的。朴实的词句是需要作者具有极深的文学功底才能够驾驭的,可见《清明祭三哥》的作者的文学功底是极其深厚的。

散文是我最喜欢的文学形式,它短小自由,最能迅速而流畅地表达作者一时兴起的思想和情感。我自己不善于写长文章,而往往又有些随感,不吐不快,这时拿起笔来,把涌溢的情思,自由地挥洒倾泻在纸上,就往往写成一篇不拘于格律声韵的短小散文。这些散文可以写得痛快淋漓,也可以写得缠绵婉转,意到笔到,一挥而就。

从古至今,各家对写作的态度大多不同,但是,不同中可见大同,他们不约而同地认为文章的写作,是始于个人的气质和意志的。就像张惠言所说:文以正而立身。文风即是一个人的人风。高阁楼宇的澎湃恢弘之气,都由此蕴生。

散文《清明祭三哥》开始是发表在作者的QQ日志里,被多次转载,网友在作品名前冠以一个鲜明的“顶”。当初,我打开作者的QQ日志,也是一口气读完这篇散文的。

《漫谈散文》

大多数的古代名家,都力求保持自己文章的纯净性,所以他们都是反对抄袭舞弊的。冰心曾言,抄袭的文字,都是不表现自己的;勉强造作的文字也是不表现自己的,因为他以别人的脑想为脑想,以别人的论调为论调。就如鹦鹉说话,留声机唱曲一般。纵然是声音极嘹亮,韵调极悠扬,也是断断没有自己的。恩格斯曾说:马克思在写作的时候,如果他不确实知道所有有关书籍都参考过了,所有疑义都考虑过了,所有的论点都讨论过了,他是绝不肯下笔的。由此得知作品的真实和来之不易。所以,无论是长篇、短篇,诗词还是散文,自己本人清晰,脉络纤细分明的思维是必不可少的。这种思维,往往会引出作者思考“新的自己”,这个“新的自己”会用新的眼光去描摹涂抹这个世界,这样的文学作品,我们说它是具有活性的。这种活性绵久长远,贯穿千年万年。这样的文学家,才可以称为“活的”文学家,这样的文学制造,是如处女般的,未经人道的,新鲜的,具有涌动力的,充满了特别的感情和趣味的文学精品。这样的文艺创作,往往也能够唤起我们的感官,觉醒我们的感性。

“真情实意,太感人了。。。。。。”

注:《冰心论创作》节选自《冰心七十年文选》(上海文艺出版社1996年版)。

辗转看我们现在的文学市场,文学经济化层出不穷,作家们似乎过分追逐作品本身带给他们的巨额利益。如此粗制滥造,扭捏滥情,靡靡殇音的环境,可以想象,好文章的胎床被蚕食待尽也只是指日可待。听家里有些学问的老教授说,以前去图书馆,真是鱼见到了水,饥渴地吮吸;而现在,站在看似浩如云烟之中,我们却无从下手:种类太多,名书更是如隐士般销声匿迹。这就引出了新的问题,为什么现在看书的人变少了呢?诚然,电子信息化的冲击我们不可否认也不可避免,但,大多数作者无心的,无生命的长篇大论,却也实在让人倒尽了胃口。

“现在太少人写这样感人肺腑的文章!拜读后让我感动!让我佩服!”

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“真”的文学,是心里有什么,笔下写什么,此时此地只有”我”──或者连”我”都没有──前无古人,后无来者,宇宙啊,万物啊,除了在那一刹那顷融在我脑中的印象以外,无论是过去的,现在的,将来的,都屏绝弃置,付与云烟。(出自于冰心的《文学创作说》)冰心的“真学”之说,深深抨击这现在外表看似华丽,而皮囊之下,尽是些年老腐烂的残枝败叶。

“三哥好伟大,关心他人胜过关心自己,孝敬父母可以抛弃自己的一切荣华富贵,他的一生是不平凡的一生。他优秀

冰心是20世纪最优秀的作家之一。你以前也读过她的作品吧,现在的课本里有她的诗作和作品集介绍,课外自读课本里也有她的作品,你还可以找出她的其他作品来读。试着总结一下,对她的作品有什么总的印象?

就拿诗词短篇来说,王静安先生就曾说过:词以境界为上,有境界则自为高格,自有名句。这就涉及到了写作人的情怀。你有什么样的经历,你就有什么样的情怀;你有什么样的情怀,你就有什么样的文风。真情怀者谓之真境界。关于文创的情怀就是无论富裕与否,你都能脱下浮华,洗净双手,虔诚拿起笔法,认真勤恳的行文。

的,高尚的品质无时无刻都铭记在你的心中。祝他在天堂一路走好。祝好人一生平安!”

网上www.9822,阅读这四则短文,是不是对她的作品的思想内容、艺术手法以及写作风格有更新更深的认识?她在这里介绍的创作经验,对你写作文有什么启发和指导意义?

当由一个人物,一桩事迹,一幅画面而发生的真情实感,向你袭来的时候,它就像一根扎到你心尖上的长针,一阵卷到你面前的怒潮,你只能用最真切、最简练的文字,才能描画出你心尖上的那一阵剧痛和你面前的那一霎惊惶!——《话说短文》冰心,艺术家似乎都有一种执念,他们都渴望将最美好的永恒地记录,当每一种不同的情感涌入心巢时,他们敏捷地捉住,流畅的文字就如灵动的泉水汩汩地倾泻出来。

“读《清明祭三哥》这篇文章,我孑然泪下!人生无常,老兄对兄弟们尚且如此何况父母哉?此情此义感天动地。我此时想起了我的三哥,他却远在千里,往事依然历历,让我泪眼糢糊,莫名的无法言喻。我惊诧这大自然带给人的天性,也感知了这人生之苦短,人生事业乎?情爱乎?人生雨雪风霜,此情此义足矣!”

当前文章的粗制滥造任谁都是了然于胸的。

“您的文章勾起了我的万千思绪,我静坐于桌前,任凭我的眼泪久久流淌…此时我感受着凄凉和无奈,也感受着自己的在一分一秒消失的无助。也许在这个物欲横流荒诞虚假的世界上,许多麻木的心境将被唤醒。”

我只是一介再普通不过的学生,但,我想,有些问题学生看得更为清楚,学生往往更敢于言志。我不能说我国现在的文学市场有多么鱼目混杂,但是,作者的戾气在慢慢渗透入文字。这是极其令人担忧的现象,文字往往孕育出一个国家的魂魄,若文字变得松弛,软腻,那么一个国家的刚强又从何而来呢?


百树落叶总归根,生期死归是常情,日落西山常见面,水流东海不回头。逝者已逝,活着的人就要好好的过好每一天。让我们真诚的为你的兄长祈祷,求上苍垂怜,佛祖保佑,保佑他的灵魂早日安息,保佑他早登极乐,早入轮回,来世再享受人间的富贵荣华。”

前面说过,写作是孤独的,是痛苦的。我从来都不觉得写作的过程是美好的,但是我绝不否认文章圆润的完成,使人捋须长叹,感慨满足。过程的艰辛就来自于作品的真实性和现实性。写作,必要基于生活,以马克思主义学说来说,“一切基于人民群众,一切来自人民群众,一切根本皆是人民群众”。所以,我喜欢用“艰辛的劳动”来比喻写作,一斧一锤,垦出人民的心声,种出民族文学的春天。作家是将虚无的形式主义化为现实主义和浪漫主义的神笔马良,作家将国魂和民众联系在一起,作家的伟大之处也源于此。

“ 看的眼湿润了,逝者安息,活者好人一生平安!”

最后,以路遥《平凡的世界》的名句结尾:要脚踏实地于现实生活,又要不时跳出现实到理想的高台上张望一眼……只能永远把艰辛的劳动看做生命的必要,即使没有收的指望,也心平气静地继续耕种。

……

作为一个还没有摸到文学殿堂的大门的我,我知道,路还很长。

以上这些文字,都是读者读了散文《清明祭三哥》后对这篇文章的好评。《清明祭三哥》这篇散文之所以能够感动读者,用作者自己的话说,他写作散文,都是写自己的真实心得,无虚构臆造。

参考文章:冰心《话说写作》

是的,读了《清明祭三哥》这篇散文,使我记起了散文名家闭月老师对散文的讲解,她说:“好的散文就是作者用真情实感从心底里流淌出来的文字–它作者真情,真爱,真感悟的自然流露。这样的散文即使作者不施藻饰、不加雕琢,随意点染,就能成功地达到了一种撼动人心的艺术效果;好的散文字里行间都洋溢着一种至清至纯的人性美、人情美,是作者内心深处流淌出来的美丽画卷,是知性与感性、自然与人文的水乳交融;好的散文是平淡真实的,是讲究原汁原味的,是可看,可感,可知,可悟,又可读的;好的散文无需辞藻的堆砌,无需华丽的文字,无需故作玄虚,只需把感动自己且又能感动别人的事物记录下来,并融入自己的思想感情和真实观点。散文的最可贵之处就是真实,真实的就是最美的,也是最能使人产生共鸣的。散文是心灵深处的感悟,是美丽文字的打造,是我们灵魂对人生,对生命对一切美好事物的感慨和抒发,是我们的憧憬和梦想。”

        王国维《人间词话》

赏读《清明祭三哥》这篇散文,联想一下闭月老师对散文的讲解,让我感悟颇深,对散文有了进一步的了解。

        夏丐尊《作文基本的态度》

最后,祝愿《清明祭三哥》的作者在散文创作的领域里更上一层楼!

        北岛《蓝房子——文学初感知》

        路遥《平凡的世界》

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